志心皈命礼

太极宫中。全真天上。

擅回生之妙术。开大道之菁华。

幼号神童。长多奇迹。

羡门广成之誉。睿赏非虚。

齐梁隋唐之朝。年华莫测。

峨峰谢表。书墨迹以无痕。

肘后天机。入龙宫而启秘论。

该三教方著。千金洵药镜之医王。

实玄宗之领袖。

大慈大悲。大圣大愿。

至妙至神。降龙伏虎。

护国救民灵感孙大真人。

孙思邈真人从小体弱多病。他先后两次患热病，一次患冷痢。每当他面黄肌瘦，饱尝病痛之苦的时候，母亲总是日夜守护在他的身边，给他熬药喂药。父亲也背着他翻沟过岭去找医生。次数多了，支付不起医药费用，就只好变卖家产。孙思邈真人看到，由于自己的病，给父母造成这么大的困难，心里十分难过。他从自己幼年的痛苦经历认识到疾病对人的危害，于是从很早的时候就萌发了学医救人的愿望。

孙思邈真人天资聪明，“七岁就学，日诵千余言”。他在离家较远的私塾里上学，不仅在课堂上用心学习，还经常在家乡的鱼儿岭一棵槐树下读书。通过刻苦用功，使他打下了良好的知识基础。

少年时的孙思邈真人踌躇满志，意气风发。他不随波逐流，不屑混迹官场、沽名钓誉，而从解除人民痛苦的角度出发，以“大慈恻隐之心，普救含灵之苦”为念，胸怀济世之志。

唐朝初年，中国南方时有瘟疫发生。孙思邈真人在常州一带，日夜奔忙，抢救瘟疫病人。经过半月的努力，瘟疫得到有效地控制。然而过了不久，瘟疫又从小孩到大人流行起来。为了长期地预防和治疗此病，孙思邈真人经过潜心研制，拟出了一个以大黄、肉桂等配伍的药酒配方，取名为“屠苏药酒”。人们喝了这种药酒之后，瘟疫再也没有复发。孙思邈真人为了普及防疫知识，他找来一大张黄绢，把屠苏酒的处方及炮制方法都清楚地书写在上边，张榜公布在屠苏庵的山门柱子上，让人们广泛传抄。后来，岁未饮屠苏酒，深化为习俗，在江南各地很流行，此习俗并传到日本。

孙思邈真人当初是骑毛驴出门行医的。相传有一天，他把毛驴拴在树上，同徒弟进山采药去了。这时有一只猛虎从树林中蹿出，吃掉了毛驴。当孙思邈真人和徒弟闻声赶来时，老虎已跑得无影无踪，只剩下遍地血迹和驴的骨骸了。孙思邈真人对此非常生气。说也奇怪，吃驴的老虎又回来了，口角还流着血，低垂着头，眼中流露出哀求的神色，求孙思邈真人为他治疗被驴骨刺扎伤的喉咙。徒弟对老虎说：“你若愿为我师父当坐骑，就点三下头。”于是老虎就点了三下头。孙思邈真人叫徒弟将医铃放入虎口把虎嘴撑开，手伸进去把那根骨刺拔了出来。孙思邈真人治好了老虎的病，老虎驯服地让孙思邈真人骑在它的背上。从此，孙思邈真人骑着老虎又开始行医和采药去了。

相传泾河龙君奉玉皇大帝之旨，为普救百姓而行云降雨，不料龙君却因喉中生恶疮，降成恶风暴雨。这时孙思邈真人正在出诊，遇雨难以行路，自语道：“这是病龙降雨。”龙君在空中听了此话，感到神奇，于是变化为一个白发老翁，前来向孙思邈真人求医。孙思邈真人就在路旁一块大石头上给他诊脉。诊脉后问道：“你非人类，像是龙脉，需显出真形方能给你治疗。”白头老翁顿时变成一条白龙。孙思邈真人镇静自若，面无惧色。他左手掰开龙口，右手紧握银针，瞅准恶疮，一针扎下去，霎时脓血流淌，针到病除。过了一天后，龙君果然病愈身爽，又为黎民行云降雨去了。

孙思邈真人在《备急千金要方》问世30年之后，于唐开耀元年（公元681年），又完成了《千金翼方》巨著计30卷。《千金翼方》是孙思邈真人取“輗軏相济、羽翼交飞”之意，补充《要方》之不足，并同《要方》一起，“共同成一家之学”的一部专著，是他一生智慧的结晶和成果的总结。

孙思邈真人救治的各个阶层的病患者何止千万。在长期的实践中，他形成了一整套高标准的医德规范。其中很重要的一条就是：“皆如至亲之想”，就是说，对待病人要像对待亲人一样。他说：“若有疾厄来求救者，不得问其责贱贫富，长幼妍蚩，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想”。孙思邈真人声望很高，每到一处，患者就蜂拥而至，不论在农村，还是闹市，都是如此。他以高度的同情心和责任感，对病人一视同仁，不顾饥渴疲劳，莫不一一救治。那些被他治好的病人，对他总是恋恋不舍，许多人临别时感动得洒下热泪。

对于孙真人一生之功绩，唐太宗李世民有言谓之：

凿开经路，名魁大医；

羽翼三圣，百代之师！

（典出《太平广记•卷21•孙思邈真人》）

后来孙思邈真人也因非常大的功德位列仙班，与道合真。为什么人们积累非常大的功德能够白日飞升，成就神仙呢？

《抱朴子·内篇》记载：“人欲地仙，当立三百善；欲天仙，立千二百善”。道教灵宝派明确以“济世度人”为宗旨，在《灵宝度人经》里有“度人不死之神”，“无量度人”的思想。《赤松子章历》卷三《天旱章》记载：“布散道德，助国扶命，拯拔一切，救物为先。”认为修道者应该散布道德，赞助国家时运，拯救超拔一切群生，解救物命为先要。在《太上洞玄灵宝本行因缘经》里记载的“救度国土民人”、“度诸苦厄”、“拯济危急”都是道门积极入世济度群生的表现。

《太上洞玄灵宝安志智慧本愿大戒上品经》记载：“太极真人曰：学升仙之道，当立千二百善功，终不受报，立功三千，白日登天，皆济人应死之难也，施惠其人尤善矣。”学升仙之道者，应立一千二百善功，终不受报，立三千功德，白日登天，这些都是救济人应死之难，施与恩惠者尤其积累善功福报。

《道法心传·功行为先》以诗歌言志：“行法做神仙，功行要为先。济民并救苦，白日可升天。”行法做神仙，要以功行为先要，济度民众，并且救苦救难，能白日飞升。

《老君太上虚无自然本起经》说：“夫有德之人念施行诸善行者，谓举足从径行，乃得大道。此欲贤者，因经法思念十善，施行功德，功德已行，为得道。譬如举足，因成之径，行步以前，当得大道。”

《太霄经》称：“人行大道，谓之道士。又云：从道为事，故称也。”行大道者，以道为事之人叫道士。人能行大道，积善积德，以弘道积德、济世利人为事业，称为有道之士，简称道士。道士是去成为具有“度人济己，开化无穷”精神的“大乘之人”，一切行为，惟道是修、惟德是务、惟行道业、从道为事的有道之士。有道之士通过积善行德，惟道是从，济度群生，最终可以功成圆满，白日飞升，与道合真。